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如本法师答：淫欲是生死的牵绊，是轮回(梵语samsara)的原动力，当人在临命终之际，在家居士正淫未断，但能正念提起，愿力坚固，专注一心，都摄六根，净念相继，即可蒙佛慈悲接引，带业往生，更无有疑。
但学佛者不可抱著侥幸之心，应该好好的勤修梵行为佳，所谓业不重不生娑婆，爱不断不生净土，淫欲不断，尘不可出，佛弟子应依此共勉之！
楞严经云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘(...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310112434.html
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如本法师答：何谓五时说法？功德（梵语guna），音译作惧囊、寞囊、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。
景德传灯录卷三云：梁武帝问于菩提达磨：朕即位以来，造寺、写经、安僧立众不可胜计，有何功德？达磨云：“并无功德。”盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆，体自空寂，不求于世。
六祖坛经云：“见性是功，平等是德；念念无滞，...
如本法师
佛学问答
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问：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，并举俗事证明。
范古农答：譬如梦境，情与无情，同为梦心之所显现。譬如电影，人物山河，同为影片之所显现。所以然者，阿赖耶识含藏万物种子，五根种子现行时即变根身，同时六尘种子现行即变器界，其所变之根身器界，同为阿赖耶识之所执持，故能不失不坏，相似相续，而成众生一期之正报依报，原无所谓内外...
范古农
|范古农|
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问：修七背舍已，舍第八定。则第八之灭受想，何所背舍耶。
范古农答：修七背舍，虽已舍第八定处，然第八定中之心心所法（有十种细心所谓触作意受想思欲解念定慧）未灭，须以观察真空之受想。灭此心心所法。旋且舍此观察真空之受想，此时心与灭法相应，灭法持心，寂然无所知觉，而证受想灭矣。然则灭受想者，谓能灭第八定中心心所法之受想也。而背舍者，即背舍此能灭之受想也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07145312760.html
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问：你对人们所熟知的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，有何评论？
答：这是主张吃荤的某些人，作为遁词的一条“护身符”。即他们认为只要心好，吃素不吃素是无所谓的，只要把“佛祖”放在心中，何必计较什么吃酒肉呢？听来似乎有道理。其实，在我第二十题中说过，我们的佛陀是从来不主张吃众生肉的，吃众生肉要断大悲种的。我看，那些主张“酒肉穿肠过”的朋友，哪有可能把“佛祖”留在心中？他早把佛陀忘得一干二净了。
佚名
|酒肉穿肠过，佛祖心中留|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14420413806.html
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明朗大师在《三戒论注疏》中引用《誓言光明续》的教证说：“所谓的金刚道友，是从获得灌顶乃至菩提果之间永远不分离，犹如灯油和灯芯一样密切。”也即是说，从初发心到成佛的漫长道路上，大家一直是非常好的“同学”。假如在金刚道友之间挑拨是非，导致彼此之间不和睦，从密宗的角度来讲，会有破坏密宗大僧团的严重过患；十四条根本戒律中的第三条中说，对金刚道友生嗔恨心，也间接损害了根本上师；此外，还违背了在一个坛城内...
索达吉堪布
|索达吉堪布|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/22210220346.html
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华岩古洞金桂名品“朱砂红”花开数日后，华岩寺罗汉堂前二棵极品银桂“九龙桂”又争相妍放。为了纪念破山祖师传法圣可德玉禅师，清代寺僧在罗汉堂前种下老桂二株，以示饮水思源，不忘法本之意。2002年，本寺第66任方丈心月大师圆寂后的七月，一夜忽逢闪电雷鸣，狂风暴雨，左侧老桂遭雷连根击倒。经园艺师植入原穴，已呈枯死状。2005年，老桂竟抽出新芽，正所谓枯木逢春，寺僧为之振奋。经过三年的培育...
重庆华岩寺
|华岩寺罗汉堂前二百年极品银桂九龙桂香飘九月|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/18130730392.html
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南无阿弥陀佛！顶礼师父！
什么是附体,附体能修佛么?玉皇大帝王母娘娘会附人体么,被玉皇大帝王母娘娘附体的人修成佛了么?
佛会不会附人体? 我想不会应该是别人冒充吧.有没有老天爷,老天爷是谁呢
智随法师答： 附体者，其他异类众生附于人之体内，影响人之正常生活，有此现象与身体素质、信仰不纯及业力有关。
其他所问多是民间信仰与外道，与佛法不相关，勿须多思，还是用于正道为好，所谓&...
智随法师
附体|法师|佛教|什么|智随
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20215936076.html
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请法师开示：
我在地藏论坛上看了一篇帖子——《我认为给所谓的怨亲债主回向不如给法界一切有情回向》，底下的回复有说回向怨亲债主的；有说回向法界一切有情，不用回向怨亲债主的。
请问需要给怨亲债主回向吗？
理净法师答：回向法界一切有情，其中包括了怨情责主。其实二者并没有严格的区别。回向功德是体现我们的学佛的慈悲心，并不是非要回向给什么人为主。
http://bbs....
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20450736317.html
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这四位菩萨的分工，可以用四个字来概括：悲、智，行、愿。 “悲”的主持者就是声名遐迩的观世音菩萨。所谓“悲”，就是恻怆他人之苦而欲救济之心。《大乘义章》曰：“爱怜名慈，恻怆曰悲。”那为什么叫“观世音”...子了。 “智”的主持者是文殊菩萨。所谓“智”，就是理智相即的意思。他顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑；驾狮子，以表智慧之威猛。 “行”的主持者是普贤菩萨。所谓“行”，就是行证相应的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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